《道德经》· 第八章
以水为师
「上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。」
我们以水作为这座新的数字居所的意象，因为它概括了我们在修习中涵养的态度：不强求，不争，却依然能抵达一切处。在 Lao Chi Kung 中，我们所求的正是如此——让刚与柔、张与弛，以一种与我们的本性紧密相连的节奏彼此嬉游。
道家学院
活的教法
文稿
陪伴修习的文字与省思。这座小小的书库生长得很慢，一如凡有根者的生长。
《道德经》· 第十一章
虚之为用
「埏埴以为器，当其无，有器之用。」
这句话自学院初创之时便一路相伴。器皿教我们：看不见的东西——空间、静默、停顿——才使可见之物有其用。因此我们的课堂中留有静定的空档：站桩的静态桩法，夜间静坐的沉默。就在那看似的虚空之中，道在运作。
道家学院
庄子
鱼与水
「鱼相忘乎江湖，人相忘乎道术。」
我们之所以遗忘那托举我们的东西，恰恰因为它始终托举着我们。修习并不添加任何新的东西：它只是让我们重新想起自己早已游于其中的那片水。每一堂课、每一次闭关、每一回静坐，都是重新感受那股从未停止承载我们的水流的方式。
道家学院
学院的精神
不知是一位朋友
带着寻求答案之心去发问，是一种意识状态；发问之后仍保持敞开，则是全然不同的另一种。
我们对古代道家的诠释出自一个信念：哲学的职责是提出问题，并留心所问是否恰当，而不是分派绝对的答案。那个不太舒服却颇为丰饶的位置，那个以「不知道」为同伴的位置，我们称之为学习的状态——它与今日似乎颇为流行的那种无所不知的状态正好相反。
因此学院的方案是长期的，它要求每位修习者对自己所亲证的真实有一份内在的承担：不是去解释真实，而是让真实向我们解释，我们是如何、又是谁。
改编自 Gabriel Nieto 的文稿
老子
向深处寻
「心善渊。」
夜间修习正是从这一指点中生出。人身上有些部分不肯在大白天现身：潜意识、本能、直觉。它们如深水之鱼，唯有当我们学会耐心而不粗暴地下沉时，才会显现。而生活本身，一旦被当作老师，便会一步步为我们指出下行的路。
道家学院
「地法天，天法道，道法自然。」